裝飾幾乎是后現(xiàn)代設計的一個最為典型的特征，這是后現(xiàn)代主義反對現(xiàn)代主義、國際風格的最有力的武器，主張采用裝飾手法來達到視覺上的豐富，提倡滿足心理需求而不僅僅是單調的功能主義中心。后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義全然屏棄的古典主義異常關注，他們不搞純粹的復古主義，而是將各種歷史主義的動機和設計中的一些手法和細節(jié)作為一種隱喻的詞匯，采用折衷主義的處理手法，開創(chuàng)了裝飾主義的新階段。后現(xiàn)代主義的裝飾風格體現(xiàn)了對于文化的極大的包容性，這里即包括傳統(tǒng)文化，也包含現(xiàn)行的通俗文化。運用的手法更是不拘一格：借用、變形、夸張、綜合甚至是戲謔或嘲諷生活。
二、想象的和情感的設計
后現(xiàn)代設計將詩意重新帶回我們的生活。后現(xiàn)代主義者認為，設計并不只是解決功能問題，還應該考慮到人的情感問題。后現(xiàn)代設計設計是非常有親和力的，即不是設計適應人，也不是人適應設計，而是二者親切、自由的對話。
三、儀式化的特征
后現(xiàn)代設計中這種儀式化特征主要是針對過分強調功能而使生活變成了一種機器運轉般毫無感情色彩的動作.
四、輕松的生活的設計
后現(xiàn)代主義設計的通俗化特征將輕松愉快帶入日常生活，使每天的行動不再象舉行宗教儀式般嚴肅刻板。現(xiàn)代主義是設計的理想主義，而后現(xiàn)代則強調人們生活在“現(xiàn)在”，后現(xiàn)代設計也自然而然地表現(xiàn)出物質的特征。享樂主義高于一切，快樂是最重要的原則，“好的生活比好的形式更重要”。
五、 有愛心的設計
這句話其實也可以說成是另外的功能主義。是對現(xiàn)代主義所倡導的功能主義的一個豐富和超越，即將理性的、邏輯的功能發(fā)展為既有生理的功能，又有心理的功能的新功能主義。
六 、賣點的設計
后現(xiàn)代設計并非設計師孤獨的嘗試。市場給了他們最有力的支持，同時設計師的名望也是利潤的來源。設計師根據(jù)人類標新立異的生活方式而大膽地進行各種后現(xiàn)代主義嘗試，文化的多元化、生活方式的多元化、新材料、新技術的出現(xiàn)，使設計突破功能主義的束縛而自由的發(fā)展。市場與設計師相互依賴，甚至設計師個人的學術性、主觀性、觀念性的嘗試也一樣可以成為商家的賣點。后現(xiàn)代主義幾乎成了一個市場推銷員，“制造者不僅僅將其視為因抄襲、打折等競爭泛濫而日趨飽和的市場上表現(xiàn)獨特而有吸引力的手段，而且是可以另起爐灶的方法。
